Chương 8: Cửu Thiên Huyền Nữ truyền bảy quyển thiên thư, Thái Thanh Đạo Tổ ban ba viên linh đan

Diệu Cô trở về nhà sau lần trước, cha mẹ lập tức tìm người định hôn. Nàng nhất quyết không chịu. Bị ép quá, nàng từng làm liều để phản đối; được cứu tỉnh rồi lại cắt tóc, làm xấu dung mạo, ngày đêm khóc lóc. Mẹ nàng khuyên Tái Nhi cuối cùng còn lấy chồng, sao con phải tự đoạn đường đời. Diệu Cô chỉ đáp:
“Chị ấy có món nợ phải trả. Con không nợ ai.”

Khi nghe Lâm Hữu Phương đã chết, nàng càng cho rằng túc duyên của Tái Nhi đã kết thúc, bản thân cũng có thể trở lại bên người chị cũ từ Nguyệt Điện để cùng tu đạo. Cha mẹ không thể lay chuyển, cuối cùng đành mặc nàng.

Diệu Cô tới Đường gia, quỳ lạy Tái Nhi:
“Từ nay em theo chị suốt đời.”

Tái Nhi mừng rỡ, dẫn nàng bái Bào Thái Thái và Mạn Đà Ni, rồi chỉ thiên thư cùng bảo kiếm đang thờ trong chính sảnh. Bào Thái Thái nói:
“Cửu Thiên Huyền Nữ sắp giáng xuống giảng thiên thư. Con vốn là Tố Anh, được theo Nguyệt Quân hầu học, chính là cơ duyên lớn.”

Nhưng nơi Đường trạch ở giữa thành, người phàm qua lại, không thích hợp nghênh đón bậc thiên tôn. Bào Thái Thái bèn nhờ Mạn Đà Ni tới Đông Hải mượn một tòa cung điện của Long Vương, tạm dời lên vùng mây gần bờ biển, cách biệt trần tục.

Mạn Đà Ni pha trò một hồi rồi cùng Bào Thái Thái thi pháp. Hai người biến vật thường thành hình rồng, cưỡi mây vượt biển. Lão Mai thấy thế còn nằng nặc xin được cưỡi thử, kết quả bị một phen hú vía khiến cả nhà cười ầm.

Hai vị tiên sư vào Đông Hải, gặp Long Vương. Bào Thái Thái nói rõ mình phụng ý Tây Vương Mẫu, Mạn Đà Ni phụng pháp chỉ Nam Hải Đại Sĩ:
“Thái Âm nương nương đã giáng ở Bồ Đài, nhận mệnh chủ trì sát kiếp. Cửu Thiên Huyền Nữ sẽ thân xuống truyền bảy quyển thiên thư. Thành thị không thanh tịnh, nên mượn một tòa thủy cung đặt ở bờ biển trong một trăm ngày.”

Đông Hải Long Vương không dám từ chối, lập tức nhận lời. Ông còn biếu Tái Nhi một viên Tị Thử Châu và một nhánh Tị Trần Tê làm lễ.

Trở về, Bào Thái Thái giao hai món ấy cho Tái Nhi. Mạn Đà Ni bắt đầu dạy những phép biến hóa cơ bản cho người trong nhà tùy căn cơ. Diệu Cô, Liễu Yên và Lão Mai được học những phần khác nhau để sau này có thể theo hầu Nguyệt Quân.

Không lâu sau, Bào Thái Thái từ cõi trời trở lại báo:
“Cửu Thiên Huyền Nữ định ngày mồng chín tháng tư giáng giá. Long cung đã dời tới bờ biển. Đêm nay ta đưa con và Diệu Cô đi.”

Tái Nhi ôm thiên thư, bảo kiếm, theo Bào Thái Thái tới cung điện giữa mây. Cung ấy vốn của Long Vương, nay được treo lơ lửng trong tầng hà khí, bên trong toàn châu ngọc, hương quý và vật lạ thủy phủ.

Tái Nhi cùng Diệu Cô ngày đêm trai giới, hướng trời lễ bái chờ thánh giá.

Đúng giờ Tý ngày mồng chín, phía biển hiện ra muôn đạo mây ngũ sắc. Tiên nhạc từ xa vang tới. Cờ nghê, lọng thúy, tiết đỏ trải giữa trăng sao. Cửu Thiên Huyền Nữ cưỡi tử phượng, xung quanh tiên nữ có người cưỡi chu tước, có người ngự hạc, đội nghi trượng nối dài trong mây.

Tái Nhi phủ phục:
“Thần Đường Hằng kính nghênh thánh giá.”

Huyền Nữ vào điện, gọi nàng là “Nguyệt Quân”, cho ngồi bên cạnh rồi mở chiếc ngọc hạp vốn liền kín không khe. Bảy quyển thiên thư hiện ra.

Nguyệt Quân xin được nghe nguồn gốc.

Huyền Nữ giảng: đạo gia có Thiên thư tam cấp, tương tự ý nghĩa tam thừa của Phật gia. Linh Bảo Thiên Tôn tạo ra, Ngọc Đế cất tại Di La Bảo Các. Từ thuở khai thiên, Hiên Viên Hoàng Đế từng được truyền hạ cấp để trị Xi Vưu; Khương Tử Nha chỉ được một phần, Hoàng Thạch Công, Gia Cát Lượng, Lưu Bá Ôn cũng chỉ nắm vài phần mà đã đủ làm bậc đế vương sư.

Hạ cấp chủ yếu là Lục Đinh Lục Giáp, Kỳ Môn Độn Giáp, bố trận hành quân. Trung cấp bao gồm Thiên Cương Địa Sát và một trăm lẻ tám phép biến hóa, có thể đằng vân, độn địa, vượt sinh tử.

Còn bảy quyển đang trao cho Nguyệt Quân thuộc thượng cấp.

Quyển thứ nhất nói phép vận chân khí để cảm ứng nhật nguyệt tinh thần và triệu thỉnh lôi đình thần tướng.

Quyển thứ hai nói thần thông dời núi chuyển biển, sai khiến địa kỳ.

Quyển thứ ba nói hàng ma, phục long hổ và trấn áp yêu quái.

Quyển thứ tư thuộc tầng rất cao, nói đến khả năng vượt thủy hỏa, kim thạch và tai nạn mà không bị ngăn trở; Huyền Nữ cảnh báo đạo hạnh hiện tại của nàng chưa đủ để tùy tiện dùng.

Quyển thứ năm nói pháp lực từ cực vi hiển cực đại, có thể đem hình tượng trời đất hiện trong một vật nhỏ.

Quyển thứ sáu nói tạo sơn hà từ chân khí, kết thành lầu các trên không.

Quyển thứ bảy là cực điểm biến hóa hữu tình, hữu hình, có thể đổi hình trạng các vật sống.

Huyền Nữ đặc biệt cảnh cáo: có thần thông mà đức không đủ thì chính người dùng sẽ bị ma lực phản lại. Tái Nhi mang mệnh chấp chưởng đại kiếp nên càng phải lấy đạo nghĩa và dân sinh làm gốc, không được coi thiên thư là trò kỳ thuật.

Việc truyền pháp kéo dài suốt đêm. Huyền Nữ cho Tái Nhi một viên Tị Cốc Đan, bảo trong một trăm ngày không dùng khói lửa nhân gian để tâm thần chuyên nhất. Diệu Cô được thần tướng đưa về, vì những phần bí mật sau đó chỉ truyền riêng cho Nguyệt Quân.

Cứ chín ngày, Cửu Thiên Huyền Nữ lại giáng một lần.

Tái Nhi vốn có linh căn từ Nguyệt Điện, học cực nhanh. Sau tám mươi mốt ngày, bảy quyển đã thông suốt thành một mạch.

Huyền Nữ lại lấy bảo kiếm ra truyền kiếm pháp. Bà nói kiếm hiệp nhân gian có thể ngự kiếm lấy đầu ngoài trăm dặm vẫn chỉ là tiểu thuật. Sau đó bà luyện thanh kiếm thành một viên kiếm hoàn màu xanh, dặn Tái Nhi nuốt vào đan điền, dùng thần hỏa luyện đủ chín ngày rồi mới được xuất.

Tái Nhi nóng lòng, mới năm ngày đã thử. Một luồng thanh khí dài vọt ra. Nàng kinh hãi, thu lại không dễ, biết mình làm sai nên chờ thầy tới.

Ngày thứ chín, Huyền Nữ giáng giá. Lần này trong tay bà có thêm một ngọc tỷ ánh tím.

Bà truyền chỉ:
“Ngươi linh căn không mất, đạo niệm kiên định, thiên thư đã thành. Ta đã tâu Ngọc Đế, ban ngọc tỷ cho ngươi chấp chưởng kiếp số.”

Tái Nhi hướng thiên đình chín lạy.

Dưới đáy ngọc tỷ có mười sáu chữ triện, đại ý sắc phong nàng làm Thái Âm Nguyên Quân, pháp chủ Cửu Thiên Lôi Đình, phụng mệnh nắm quyền sát phạt trong kiếp này.

Huyền Nữ xem kiếm hoàn, nói nàng may mắn chưa làm hỏng hẳn. Vì xuất sớm nên uy lực không thể đạt mức tối đa, nhưng vẫn đủ sử dụng. Bà biểu diễn kiếm khí của mình như thanh long, bạch long giao nhau giữa mây, rồi dặn sau khi thành đạo Tái Nhi còn có thể luyện lại.

Nguyệt Quân xúc động hỏi bao giờ mới lại được gặp các bậc tiên chân trên trời.

Huyền Nữ đáp:
“Trên thuận thiên tâm, dưới hợp lòng dân, hoàn thành kiếp số thì sớm ngày trở về.”

Đúng lúc bà chuẩn bị đi, phía đông bắc nổi một luồng thanh hà.

Thái Thượng Lão Quân cưỡi thanh ngưu tới.

Lão Quân nói thiên thư có vài cảnh giới thân phàm hiện tại của Hằng Nga chưa làm được, nên đặc biệt ban ba viên đan.

Viên thứ nhất là Luyện Cốt Đan, giúp gân cốt linh hoạt mà bền chắc.

Viên thứ hai là Luyện Cơ Đan, khiến thân thể chịu được những tai họa vật chất mà người thường không chịu nổi.

Viên thứ ba là Luyện Thần Đan, trợ biến hóa lớn nhỏ tùy ý, bù vào những chỗ thiên thư đòi hỏi công hành quá sâu.

Lão Quân không cho đây là đặc ân vô cớ. Ông nhắc Tái Nhi đã được Nam Hải Đại Sĩ nâng đỡ, Huyền Nữ dạy dỗ, Tây Vương Mẫu bảo hộ, Chức Nữ gửi gắm, Bào Tiên Cô nuôi dưỡng, Mạn Đà Ni truyền dẫn; nhận nhiều ân như vậy thì trách nhiệm tương lai cũng càng nặng.

Tái Nhi cảm kích, nhận đan rồi ở lại cung điện thêm nửa tháng để luyện hóa.

Khi công phu hoàn tất, bốn vị thần tướng phụng mệnh bảo vệ bên ngoài tới cáo lui.

Bào Thái Thái và Mạn Đà Ni trở lại đón. Tái Nhi kể chuyện ngọc tỷ, kiếm hoàn và ba viên linh đan.

Mạn Đà Ni cười:
“Từ nay gọi con là Nguyệt Quân mới đúng.”

Đông Hải Long Vương được gọi tới nhận lại cung điện. Nguyệt Quân cùng hai vị tiên sư cưỡi gió trở về Bồ Đài.

Từ đây cái tên Đường Tái Nhi vẫn là tên ở nhân gian, nhưng trong hàng tiên chân và thần tướng, nàng đã chính thức được gọi là Nguyệt Quân.

Đại kiếp sắp tới không còn chỉ là lời tiên đoán. Người được chọn để bước vào nó đã có thiên thư, bảo kiếm, ngọc tỷ và đạo pháp trong tay.