Chương 55: Uy danh khiến Yên sai sứ bàn nhường ngôi, thư trả lời cho phép lui về phiên cũ

Tin tám nước cùng tới Tế Nam nhanh chóng truyền đến Bắc Kinh.

Chu Đệ vốn đã lo hành triều Kiến Văn ngày càng mạnh, nay nghe cả hải ngoại triều cống thì càng bất an. Điều làm ông khó chịu hơn là Trịnh Hòa bị giữ trong chuyến bí mật truy tìm Kiến Văn, còn Hồ Doanh, Hồ Tĩnh phải chạy về.

Trước đây sau cái chết Du Mộc Nhi ở Vân Nam, hai người từng trở về tâu việc với Chu Đệ. Họ còn báo đã gặp một dị nhân ở Long Hổ Sơn: Trương Xung, đạo hiệu Hàm Hư Vũ Sĩ, hậu duệ Trương Đạo Lăng, tự xưng có thể khảo xét lai lịch Nguyệt Quân ở ba giới rồi dùng lôi pháp trừ.

Chu Đệ khi đó đang bận việc tìm Kiến Văn ngoài biển nên tạm gác Hàm Hư.

Giờ chiến tranh bất lợi, chuyện ấy lại được nhớ tới.

Nhưng trước khi dùng đạo sĩ, các đại thần khuyên thử ngoại giao.

Tế Nam cũng chủ động gửi hai sứ thần tới Bắc Kinh: chính sứ Lưu Cảnh, phó sứ Đồng Nhiên. Họ mang thư của Nguyệt Quân yêu cầu Chu Đệ trả lại ngôi cho Kiến Văn để tránh sinh linh tiếp tục chịu chiến tranh.

Chu Đệ vừa đọc thư đã nổi giận.

Trong thư, Nguyệt Quân nhắc rõ Kiến Văn do Minh Thái Tổ lập làm người kế vị; Yên Vương dấy binh đánh kinh, ép hoàng đế lưu vong, đổi chính sóc, lại thanh trừng trung thần và gia quyến. Nàng tuyên bố hành triều dựng lên không để tự lập mà để giữ danh chính. Nếu Chu Đệ chịu lui, vẫn giữ tình thân hoàng tộc; nếu cố giữ ngai, chiến tranh sẽ tiếp tục.

Chu Đệ ném thư xuống đất:
“Ta với yêu phụ này không cùng tồn tại!”

Từ phi ở bên khuyên ông bình tâm.

Bà nói việc Trịnh Hòa bị đưa về, sứ hải ngoại lại tới Tế Nam, chứng tỏ hành triều cố ý làm Chu Đệ tức để giết sứ. Nếu triều đình giết Lưu Cảnh và Đồng Nhiên, phe kia càng dễ gọi mình là bạo ngược.

Hơn nữa, dù tin hay không, Kiến Văn vẫn có người tôn, thanh trừng mãi chỉ đẩy thêm người về Tế Nam.

Từ phi đề nghị tiếp sứ bằng lễ, miệng cứ nói nếu Kiến Văn thật trở lại sẽ bàn nhường ngôi. Đồng thời triều đình cũng cử sứ sang Tế Nam xem hư thực.

Chu Đệ hỏi:
“Nếu Kiến Văn thật về thì sao?”

Từ phi đáp rằng khi ấy mới tùy cơ, trước mắt không nên tự làm mình mất danh.

Hôm sau Lưu Cảnh và Đồng Nhiên vào điện.

Lưu Cảnh là con Lưu Bá Ôn, Chu Đệ biết rõ dòng họ nên cố lấy tình công thần mà lay:
“Ông nội cha ngươi giúp Cao Hoàng định thiên hạ. Sao con cháu lại theo một nữ nhân xưng Đế Sư?”

Lưu Cảnh đáp:
“Tôi làm thần tử Kiến Văn. Cao Hoàng truyền ngôi cho hoàng thái tôn, đó mới là mệnh của tổ tông. Đế Sư đang giữ đúng mệnh ấy.”

Chu Đệ lại nói niên hiệu Kiến Văn đã bỏ, hành điện chỉ là hư danh.

Lưu Cảnh hỏi ngược:
“Nếu Kiến Văn là hư, sao triều đình phải phái người khắp thiên hạ đi tìm?”

Đồng Nhiên đứng bên cũng nói:
“Đế Sư nếu muốn tự lấy thiên hạ thì nhiều năm trước đã xưng đế. Nàng không làm, chỉ vì thánh chủ còn sống.”

Các đại thần Vĩnh Lạc nghe mà khó chịu nhưng không ai phản bác được điểm ấy.

Chu Đệ cuối cùng nói thiên hạ là thiên hạ họ Chu; chú nhường cháu hay cháu nhường chú đều là việc trong nhà, người ngoài không nên xen.

Lưu Cảnh đáp:
“Ngôi vua đã thành việc của thiên hạ thì không thể chỉ gọi là việc một nhà.”

Cuộc đối đáp kéo dài nhưng hai sứ vẫn được an toàn.

Sau đó Chu Đệ cử phái đoàn báo đáp sang Tế Nam. Ngoài mặt là thương lượng “nếu Kiến Văn thật trở lại sẽ phân định”, bên trong lại có nhiệm vụ dò quân lực, quan chế và xem Nguyệt Quân có thật không ham ngai.

Phái đoàn tới hành điện.

Họ nhìn thấy chính điện treo thánh dung Kiến Văn, ngọc khuê đặt trên án; văn thần triều bái ở đó trước khi sang yết kiến Đế Sư. Điều này khiến lời tuyên bố “Nguyệt Quân tự xưng nữ đế” của Bắc Kinh khó đứng.

Ngự Dương Tử tiếp sứ nhưng không để họ vào doanh quân tùy tiện.

Nguyệt Quân chỉ hỏi:
“Yên Vương có chịu trả ngôi không?”

Sứ đáp rằng Vĩnh Lạc muốn biết Kiến Văn đang ở đâu. Nếu Kiến Văn thật sự xuất hiện, triều đình mới có thể bàn.

Nguyệt Quân cười:
“Người bị các ngươi truy mười mấy năm, bây giờ lại phải tự tới trước mặt các ngươi chứng minh mình còn sống mới được nói ngôi vị sao?”

Nàng giao Ngự Dương soạn thư trả lời.

Thư viết rất rõ: nếu Chu Đệ thật có ý lui, hành triều bảo đảm sau khi Kiến Văn phục vị sẽ không vì chuyện nhường ngôi mà giết Chu Đệ; có thể cho trở lại phiên cũ hoặc nơi thích hợp, giữ danh phận tông thất. Nhưng muốn hòa thì trước hết phải dừng truy bắt Kiến Văn, thả người bị liên lụy vì trung với Kiến Văn và rút quân khỏi những vùng đang tranh.

Đó chính là ý “cho phép quy phiên” trong hồi.

Sứ Vĩnh Lạc không dám tự nhận những điều ấy, chỉ mang thư về.

Triều Tế Nam cũng không tin chiến tranh thật sự có thể kết thúc bằng vài tờ thư. Ngự Dương nói:
“Đối phương xin thương lượng một phần vì muốn dò ta. Nhưng thư này vẫn cần. Sau này đánh tiếp, thiên hạ biết ta đã cho đường lui.”

Nguyệt Quân đồng ý.

Nàng luôn muốn chính danh không chỉ nằm ở việc mình nói ai phản, mà còn ở việc trước khi dùng binh phải cho đối phương cơ hội dừng.

Chu Đệ nhận thư, không đáp ngay.

Ông quay sang hỏi Đạo Diễn:
“Nếu cứ để Tế Nam mạnh, sau này thật sự không giữ được.”

Đạo Diễn nói:
“Thần từng nghe Long Hổ Sơn có Hàm Hư Vũ Sĩ. Người ấy có thể tra lai lịch tiên ma. Muốn phá đầu não, phải tìm người đối đầu với thần thông của họ.”

Vậy là sau một vòng ngoại giao, triều Vĩnh Lạc lại quay về con đường cầu dị nhân.

Còn ở Tế Nam, thư trả lời được sao lưu vào quốc sử.

Ngự Dương ghi dưới:
“Đã cho đường lui mà không lui, về sau tội chiến tranh càng rõ.”

Hai bên chưa hòa.

Nhưng một điều đã thay đổi: Chu Đệ không còn coi hành triều chỉ là một nhóm “yêu khấu”. Ông phải gửi sứ, phải trả lời thư và phải cân nhắc điều kiện.

Uy danh của Nguyệt Quân đã buộc đối phương phải nói chuyện như với một chính quyền thật sự.